La escuela del futuro o ¿El futuro de la escuela?
Tercera Parte.
Continuamos el repaso de la escuela, en las principales culturas conocidas, dada la proximidad del Congreso organizado por la Normal Superior de Puebla, en que tratarán temas de gran impacto en la educación. Desde la escuela griega, base de la civilización occidental; la olmeca o cultura madre de Mesoamérica; la esplendorosa maya; la azteca que en pleno florecimiento fue destrozada por la invasión-conquista española; la cultura tolteca que dejó excepcionales vestigios y conocimientos científicos, igual que la maya, legando también conocimientos en ciencias y artes, algunos no superados en las formas de vida actuales.
Algunas constantes se aprecian en las formas de acción de la escuela en las culturas vistas: la educación la imparte el Estado en lo que le es vital para su defensa de otros intereses, preparando a sus pobladores en artes de la guerra y construcción de defensas físicas. Para la sobrevivencia, los pueblos se organizan para atender al desarrollo en cuanto a producción agropecuaria para su alimentación e intercambio y realizar obras necesarias para la vivienda, caminos y sus maravillosos templos y palacios de admiración planetaria.
Esas culturas dieron énfasis a la formación de arquitectos, dejando vestigios extraordinarios. También formaron a sus investigadores y científicos, logrando grandes avances en el conocimiento de los astros y su influencia en la Tierra. Las matemáticas, base e impulso de su crecimiento en muchos órdenes de la vida fue investigación constante que permitió conocimientos superiores, respecto a los logrados en culturas occidentales.
La religión estuvo siempre presente, en razón del sentido teocrático de sus gobiernos. En sus templos albergaron las escuelas del conocimiento, sin oposición a su desarrollo, impulsándolas. Dando su lugar a la religión politeísta, en el sentimiento y devoción del pueblo, los gobiernos evitaron lo que se vive en la actualidad, cuando el encono religioso lleva a luchas fratricidas. Otros avanzaron hacia un laicismo, respetuoso de las líneas de espiritualidad o religión, que cada quien elija libremente.
Nos acercaremos a la escuela en la cultura Inca –otro portento previo a la invasión-conquista de Cortés y sus huestes. Esta se desarrollo en el sur del continente americano. Ya no formaba parte de lo que se caracterizo como Mesoamérica, en que brillaron, entre otras, las culturas: Azteca, Maya, Olmeca, Tolteca, Teotihuacana, Zapoteca, Mixteca, Tlaxcalteca, Purépecha, Huasteca, Totonaca y Chichimeca. De ellas hemos revisado las cuatro de mayor impacto (Olmeca, Azteca, Maya y Tolteca), para mostrar rasgos que resultan muy similares, en como afrontar la enseñanza, con la escuela -el receptáculo de lo mejor de dichas sociedades- impactado, sobre todo, en hijos de nobles, aunque participan los más aptos jóvenes del pueblo.
Se caracterizó Mesoamérica para diferenciar a dichos pueblos de vecinos del norte y del sur. Mesoamérica se desarrolló varios siglos. surgiendo entre los S. XV y XII a. C., sincrónico con la cultura olmeca. Los mesoamericanos conformaron una civilización con elementos compartidos y atributos que los caracterizan parcialmente. Paul Kirchhoff -en 1943- definió lo significativo en los pueblos del norte de América Central y centro y sur de México, que los distinguían de otras culturas. Limitó su área cultural así: al norte, el Río Sinaloa, bajando a la Cuenca Lerma en forma de U, subiendo hasta llegar al Río Soto La Marina, en Tamaulipas. El límite sur va desde el Río Ulúa en Belice, cruzando los ríos de Nicaragua hasta la península de Nicoya, en Punta Arenas. Los límites son flexibles, dependen del incremento o disminución de recursos por temporadas. Tiene una superficie de 1,000,218 km2. Los rasgos culturales incluyen: sedentarismo, uso de bastón plantador/cortador, cultivo del maíz y su nixtamalización, práctica del juego de pelota, uso desarrollado de la piedra y falta de metalurgia, sistema de numeración vigesimal, uso de calendario ritual (260 días) -y civil de 365, práctica de sacrificios humanos y sistema de escritura pictográfico. http://portalacademico.cch.unam.mx/materiales/al/cont/hist/mex/mex1/histMexU2OA01/docs/paulKirchhoff_mesoamerica.pdf
La escuela en la cultura Inca. Montada en la Sierra de los Andes al Sur del Continente Americano se desarrolló el imperio incaico en el Tahuantinsuyo (del quechua Tawantin Suyu, cuatro regiones o divisiones). Al periodo que dominó se le conoce como incanato. Alcanzó el más grande desarrollo de su región, en que florecieron diversas culturas como: la Chavin, Paracas, Nazca, Tiahuanaco, Wari, Caral, Chimu, Chachapoyas, Mapuche, Chincha, Chancas.
Durante el incanato la educación fue tema fundamental sobre el que gravitaron los aparatos organizativos del imperio, para sustentar sus aparatos productivos. Hubo 2 tipos de educación: la administrada por el estado inca y la familiar. La primera, destinada a formar la elite gobernante para planear, organizar, dirigir y dar cumplimiento a los altos fines del imperio. Los cargos mas elevados exigían preparación rigurosa, acorde a la responsabilidad asumida. De ahí la sanción, mas severa, a medida que el cargo era mas elevado. La educación oficial se impartía en los yachayhuasis (casa del poder) escuelas a cargo de amautas (maestros y sabios). A ella solo tenia acceso la nobleza. Los amautas (maestros) eran los mas cultos del imperio, ilustrados, en posesión del saber de su época. Conocían artes y tenían bastos conocimientos científicos. Disfrutaban de elevada consideración.
Los jóvenes iniciaban su incursión en el Yachayhuasi, a partir de 13 años; completando su educación a los 19. Finalizada tan estricta preparación, en ceremonia especial, en un sitio denominado “Huarachico” (Huara-Chicuy) a que asistían altos funcionarios, los victoriosos demostraban su masculina formación en duras pruebas atléticas, haciéndose acreedores, a ponerse huara o trusa (señal de madurez y virilidad).
Inca Roca, funda estas escuelas en Cuzco. Como centro de estudios se oriento a 4 aspectos: Lengua (quechua) abarcando gramática y retorica, con extensión a poesía y teatro, posiblemente música. Religión, entorno a teología (Dios inti “Sol”); filosofía cosmogónica y astrología que consideraba astronomía, derivando un dominio calendárico. Vital la ciencia matemática en Quipus o ejercicio de números (Contabilidad y Estadística). Estudiaban historia, estrategia, geografía, política y derecho. Para estricto arte militar se dejaba el aprendizaje de la construcción de fortalezas, uso de armas y modalidades de lucha.
La educación familiar. El pueblo incaico no recibía formación en conocimientos científicos y teóricos, su educación era eminentemente práctica, basada en el hogar y su Ayllu (comunidad). Estaba a cargo de los padres y miembros más antiguos, quienes trasmitían a los más jóvenes, conocimientos, experiencias, habilidades, sobre aspectos relacionados con: agricultura, artes, moral, religión, caza y la pesca, junto a toda manifestación cultural propia de su nivel social.
Las mujeres, además del aprendizaje familiar, cuando eran cuidadosamente escogidas considerando 6 requisitos: virginidad, edad, hermosura, haber aprobado el “Quicuchico” (examen) y aceptar libremente el nuevo género de vida, estudiaban en un Centro de Formación Femenina: El acllahuasi (casa de las escogidas) que fueron las mujeres de mayor preparación cultural en el imperio. Al ser tributo de su pueblo, vivían enclaustradas en el Acllahuasi, donde las Mamacunas las especializaban en actividades productivas (textilería, preparación de chicha y otras). Prestaban también, servicios laborales al Estado. Las muchachas tomaban el nombre de “Huamac Aclla”. Luego entraban al último período de 3 años, cumplido iba el Huillac Umu al Acllahuasi y, en reunión, les preguntaba si querían ser Vírgenes del Sol o salir a casarse con quien el Inca ordenase. El acllahuasi más grande de todos fue el de Santa Catalina. Estas escuelas se encontraban distribuidas en los centros provinciales del Tahuantinsuyo. (Continuará)
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